Qui était Rûmi ? Un regard en profondeur sur ce poète

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Jalal-Ud-Din-Muhammad Rumi était un maître soufi et poète persan né en 1207. Il est connu pour ses œuvres de poésie autour des thèmes de l’amour et du mysticisme, et ses œuvres se sont vendues à des millions d’exemplaires au fil des ans et continuent de le faire. donc depuis des années. Mais qui était Rumi ?

Qui était Rûmi ?

Connu pour être le maître du « ghazal » – la forme de sonnets aux rythmes et paroles intenses et tranchants, Rumi était un prédicateur estimé avant d’être poète. Charismatique et éloquent, il a enseigné la parole de l’islam dans sa ville natale de Konya. Mais son esprit était toujours agité et cherchait un répit auprès de son immense public. C’est alors qu’il rencontre Shams de Tabriz.

Shams, avec ses cheveux ébouriffés et ses vêtements déchirés, existait à la périphérie des cercles savants. Il avait un esprit vif et un penchant pour appeler les farces, en particulier celles qui existaient chez les érudits de l’époque et leur désir d’accumuler de nombreux adeptes. Il est tombé à Konya à la recherche d’une conversation revigorante, et ayant entendu parler de l’intellect de Rumi, il savait que c’était là qu’il le trouverait. Connaître Rumi sans Shams, c’est connaître un Rumi incomplet, car c’est après sa rencontre avec Shams que Rumi est devenu le poète que nous connaissons aujourd’hui.

Rumi et Shams de Tabriz

Shams a entrepris de libérer le rumi des chaînes et des conventions de la société. À l’occasion, il lui prenait les livres de Rumi et exigeait que Rumi utilise ses propres mots et sa propre voix pour converser avec lui à la place.

Shams a présenté Rumi au concept de ‘sama‘, ce qui signifie une écoute profonde. Traditionnellement, c’était la pratique d’écouter un livre avec l’intention d’absorber des connaissances et de renforcer la concentration. Pour Shams, cela signifiait l’équivalent de se perdre. Il a présenté le concept à Rumi comme la danse tourbillonnante qui est assimilée à une pratique de dévotion dans le soufisme : « Avec les bras étendus, la paume droite tournée vers le ciel et la gauche vers le sol, le danseur devient un conduit entre le ciel et la terre. , s’engageant dans une étreinte à 360 degrés de la création.1

Leur complicité a toutefois été de courte durée. Après seulement deux ans (certains prétendent que c’était trois), Shams a disparu de la vie de Rumi sans laisser de trace. Les spéculateurs disent qu’il a été assassiné par l’un des enfants de Rumi, tandis que certains ont des explications plus mystiques.

Cette séparation a laissé Rumi désemparé. D’érudit, il est devenu un poète fanatique écrivant des sonnets sur des sonnets regardant vers l’intérieur, essayant de faire face à la disparition de Shams tout en pratiquant ce qu’il a appris de Shams sur l’abandon de tout ce qui vous lie.

L’amour a de nombreux visages dans le soufisme, y compris l’amour que l’on ressent pour Dieu et l’amour que l’on ressent pour sa création. La poésie de Rumi est singulière en ce qu’elle est ouverte à l’interprétation, et sachant ce que vous savez de sa compagnie avec Shams, vous voyez son angoisse et sa transcendance transpercer. Son œuvre parle du désir de se perdre dans l’amour d’une divinité, mais aussi de l’amour pour sa compagne qui n’est plus près de lui.

La poésie de Rumi et son endurance

Après la disparition de Shams, Rumi a compilé plus de “trois décennies sur 3 000 ghazals, 2 000 robais (les rimes concises à quatre lignes) et une épopée spirituelle en six volumes en distiques (appelée Masnavi)”.2

Le travail de Rumi couvre de nombreux aspects, notamment l’amour pour Dieu, les créatures qui l’entourent et le prophète Mahomet (prophète estimé de l’Islam). À travers les âges, ses œuvres ont pris une perspective beaucoup plus laïque venant en aide à ceux qui recherchent une vision plus profonde et spirituelle de la vie.

En tant qu’admirateur de ses œuvres moi-même, je sens que ses œuvres perdurent parce qu’elles sont des messages intemporels de regarder à l’intérieur de soi et de laisser la joie de vivre ne jamais s’épuiser.

Simplicité

Tomber amoureux du message de Rumi, c’est tout simplement tomber amoureux de sa poésie. C’est tout à l’honneur des traducteurs et interprètes de ses oeuvres qui les rendent accessibles à tous, mais tout ne peut être puisé à la source. Son essence transcende les frontières, la langue, le temps. Son style d’écriture était presque radical. Là où les savants autour de lui étaient amoureux de leurs mots, son écriture était courte et ouverte à l’interprétation.

L’un de mes favoris absolus de lui comprend:

Ces lèche-vitrines spirituelles,
qui demande paresseusement, ‘Combien est-ce?’ Oh, je regarde juste.
Ils manipulent une centaine d’objets et les déposent,
des ombres sans capitale…
Même si tu ne sais pas ce que tu veux,
acheter quelque chose, faire partie du flux d’échange.
Démarrer un énorme projet insensé,
comme Noé.
Cela ne fait absolument aucune différence
ce que les gens pensent de toi.3

Regarder vers l’intérieur

Une grande partie du travail de Rumi parle de transcender les idées d’un plan physique et de l’existence. Sa poésie parle de regarder à l’intérieur et de tout ce que vous voyez autour de vous pour trouver la validation ou l’affirmation que vous recherchez. Son travail se tient sur ses deux pieds laissant l’interprétation à chacun tel qu’il apparaît lui-même. Quoi de plus intemporel que cela ?

Il vous manque un pied pour voyager ?
Puis voyagez en vous-même !
… Cela conduit à la transformation
de poussière en or pur !4

L’amour de tout ce qui vous entoure

Les œuvres de Rumi ont toujours porté sur l’appréciation et l’amour et l’abandon des sentiments de haine et de haine qui ne servent personne. Sa poésie consistait beaucoup à se perdre dans la beauté d’un instant, dans le goutte à goutte de la pluie. Faut-il s’étonner que tant de personnes y trouvent du réconfort après une journée de tant de facteurs de stress créés artificiellement ?

Ceux qui ne ressentent pas cet amour
les tirant comme une rivière,
ceux qui ne boivent pas l’aube
comme une tasse d’eau de source,
…ceux qui ne veulent pas changer,
laissez-les dormir.5

Rûmi dans la fiction

Si vous m’aimez, vous vous retrouvez à vous transformer en livres pour plonger profondément dans les terriers de lapin de votre choix, il existe un fantastique canon de littérature que j’ai parcouru. En voici quelques-uns à parcourir.

Couverture du livre Les quarante règles de l'amour

Quarante règles de l’amour par Elif Shafak

Cela raconte l’histoire d’Ella qui est une femme de 40 ans mal mariée qui prend le travail d’agent littéraire. C’est là qu’elle rencontre le manuscrit intitulé Doux blasphème, qui raconte l’histoire de Rumi et Shams de Tabriz. L’histoire se déroule en deux chronologies parallèles alors que nous suivons Shams enseignant à Rumi ses leçons d’amour et Ella dans le présent les apprenant par elle-même.

Couverture du livre La fille de Rumi

La fille de Rûmi de Muriel Maufroy

Cela raconte l’histoire de Kimya, qui vient sous l’aile de Rumi et épouse le mystique Shams. Leur union est inhabituelle, car Shams consacre toutes ses intentions aux aspirations à Dieu et à la transcendance à travers le temps. Leur mariage vient d’être dissous avec la mort de Kimya, après quoi Shams a disparu. Basé sur l’une des spéculations courantes sur la disparition de Shams, cela vaut la peine d’y investir du temps.

Couverture du livre A Girl Called Rumi

Une fille appelée Rumi par Ari Honarvar

Celui-ci est d’une grande portée. Il raconte l’histoire de Kimiia, hantée par son enfance iranienne et qui y est confrontée dans le garage de sa mère en Californie. C’est ici qu’elle entre en collision avec un oiseau géant qui lui fait raconter son expérience d’enfant en Iran et avec un conteur mystique qui l’a conduite à travers les mythiques Sept Vallées de l’Amour.

J’ai grandi en écoutant les paroles de Rumi et celles d’autres poètes soufis citées, mal citées, tissées dans des chansons, et ce qui m’attire à chaque fois, c’est que le fait même de l’existence transcende tous les artifices qui nous retiennent. J’espère que vous le découvrirez et que, grâce aux mots de Rumi, vous trouverez le courage d’en éplucher certains.


Références

  1. De l’introduction à Or par Roumi.
  2. Extrait de Rumi : Poèmes invisibles de Brad Gooch et Maryam Mortaz
  3. Rumi, ‘Nous sommes trois’, Mathnawi VI, 831-845
  4. Regarder! C’est l’amour – Poèmes de Rumi par Annemarie Schimme
  5. “Comme ça” Coleman aboie, Maypop, 199

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